水文化是中国文化重要组成部分，也是水利事业不可或缺的重要内容，为了加强流域和区域的水文化研究与保护，推进我县水文化走出去，泽州县水务局在《中国水利报》2023年3月16日文化副刊推出关于我县金村镇水北村的一篇水文化漫谈文章《汭曲山庄今何在》，受到广大读者好评，为我县新阶段水利高质量发展积极贡献力量。

汭曲山庄今何在

在山西省晋城市的史志中，可以看到关于“汭曲山庄”的一些记载，比如将它定位于丹河之北的河畔转弯处；说它秦汉时称汭曲山庄，宋初始称水北；明清时，它是繁华的驿站。总之，它的古老，有迹可循。

“汭”常指水曲岸凹入处。在古籍中，《尚书·禹贡》有“弱水既西，泾属渭汭”，《史记·卷二·夏本纪第二》有“水北曰汭，言治泾水入于渭”的字句，说明汭就是水北的意思。可见，汭曲和水北指同一方位，只是称呼上一个古意盎然，一个直白明了。现而今的电子地图上，在九曲十八弯的丹河一处大拐弯的北面，依然清晰地落有“水北村”三字。

走进泽州水北古村，贯穿东西的主街一片宁静，沿街的石凳上零星坐着三五老者，他们晒着太阳唠着家长里短。村东头的小学在按时敲着上下课的钟，这是全村的希望。沿老街坐落的吕祖庙、文庙、永固桥碑亭等古建经过修葺复原，殿阁在沧桑中见精巧。每年农历七月，村里还有一场盛大的庙会，要请上党梆子戏班唱整五天来祈福。庙会上，有小商贩扎堆卖力吆喝，访亲来看戏的邻村人络绎不绝。

作为明清驿站，据说从河南北上的经商、运货商人途经水北村，有的停留休整，有的顺便做个小买卖，来来往往，把村落繁荣了起来，所以，装饰有石木砖三雕和彩绘门窗的古亭阁至今还比比兼是。若往小巷道深处走，也随处可以看出当年银楼、当铺的残垣断壁。而丹河水对村落的哺育也从未停过，如今，最让人驻足的景观是“汭曲一舟”。

汭曲一舟的“舟”是一艘“旱船”，不能搏击风浪，不能接送旅客，却悄然守护着丹河人的祖祖辈辈，它看过炎炎夏季的河水暴涨，看过农业学大寨修的拦河坝，也看过村民在身旁挑水和挖落花生。如今，它看的是丹河湿地工程带来的成效，也看到了丹河水质治理水清岸绿，有白鹭迁飞落脚。

这“舟”就是丹河岸边的禹王庙、吕祖庙古建筑群。整个建筑群高低错落，延绵如船舱，包括有山门、主楼、配楼、南北厢楼、庙宇、戏台等，极具道教色彩。禹王庙主楼共三层，一层是禹王台，安放有镇河石牛，二层是观河亭，三层是望月楼。岁月更迭，水涨水落，原镇河石牛已不知所终，村民复刻了石牛日夜“值守”。

村里老人谈起镇河石牛传说一片神往，“老辈儿说，洪水一漫上河牛头，它就咕咚咕咚饮下去，直到水落到地平线下。”石牛、铁牛镇河，是古代常见的人神合力抗御洪水的镇水习俗，是对洪水泛滥灾害的一种祈福方式。但禹王庙的石河牛，还有实际意义上的水位石像作用，也侧面反映了丹河边乡民治河治水历史。“禹王庙就是纪念大禹治水所建。”乡民亦言之凿凿。虽无文字可考，但地形、地名与庙宇的佐证，让水北一带治水的传说进了正在编撰的村志，“几千年前，丹河从水东村东面大山后流过，河道遇雨季排水困难，十年九涝，百姓深受其害，圣人大禹率众凿通龙门，令水畅通，造福一方。”

村里有文字可考的水文化历史不是没有，在永固桥西侧兼作戏台的碑亭里，有一面由清代名臣兰第锡撰文并落款的《重修永固桥记》石碑。兰第锡，山西吉县人，于乾隆二十七年（1762年）被举荐治河，在职期间，兴水利除积弊，屡建功绩，官至河东河道总督、江南河道总督、兵部侍郎，被乾隆帝赐书嘉奖“勤慎廉洁，川奠成勋”。就是这样一个位列《清史稿》七名治河官吏之一的名臣，在青年时期，为水北村挥毫写下这则题记。如今，斑驳的石碑依稀可见“固非贤者不能也”“好义之众集举擎之力伐山崖之石”的字样，活灵活现地写出了当年修桥的壮举。根据推算，这大概是他任职山西凤台县（现晋城一带）教谕时的事了。

行走在这座古村落里，昔日商道上商贩来来往往的繁华，兰第锡为修桥出谋划策的豪情，水漫石河牛的惊险……一幕幕仿佛就在眼前，不远处的丹河湿地公园，正在草长莺飞，碧波粼粼。水患成为历史，人们提起丹河，也不再第一印象就是长平之战“血流淙淙有声”的悚然。

曾经的汭曲山庄，现在的水北古村，依然像“舟”一样，被丹河恩养着，在乡村振兴的助推下乘风前进。